韓国の大成洞古墳
330 韓国の大成洞古墳
東経線, 141.107205は「141」で 殺戮の数値。
奥州の平泉の毛越寺から田 毛越寺38.987267, 141.107205のときは
921.21 km（572.41 マイル） ニビルの藤原氏どうしの争い41
921.39 km（572.52 マイル）皇祖皇太神の中塔34.445736, 132.452070
921.43 km（572.55 マイル）山王34.444335, 132.452734
毛越寺の玄関(中心)から山王
・921.46 km（572.57 マイル）
山王から 観自在王院跡
921.75 km（572.75 マイル）観自在王院跡38.989034, 141.110195
完全確定
山王から柳之御所遺跡
922.69 km（573.33 マイル）柳之御所遺跡38.993475, 141.119469
山王から金色堂の北の弁財天堂
921.75 km（572.75 マイル）
山王から中尊寺本堂 東西南北の角
921.86 km（572.82 マイル）西南39.001602, 141.102083
921.89 km（572.83 マイル）玄関39.001442, 141.102590
921.90 km（572.84 マイル）東南39.001412, 141.102788
921.92 km（572.86 マイル）東北39.001612, 141.102929
921.86 km（572.82 マイル）道入口39.001176, 141.102421
山王から道入口から中尊寺本堂
921.92 km（572.85 マイル）本堂39.001644, 141.102736
572.85は 72.8 の55くくり 72.8の秘数字と92の秘数字 逆読みも可
ヘブライ語は右から左へ読み
922.14 km（572.99 マイル）武蔵坊辡慶之墓38.998192, 141.108492
922の三桁確定は特別で武蔵坊辡慶
武蔵坊辡慶之墓から島根半島の鰐淵寺の摩陀羅神社
839.83 km（521.85 マイル）摩陀羅神社35.422733, 132.748605
838.38 km（520.95 マイル）意保美神社35.445621, 132.750583
道入口から大山寺から武蔵坊辡慶之墓
781.31 km（485.48 マイル）大山寺35.390979, 133.534876
道入口35.391324, 133.533744
倉吉市の大日寺から鰐淵寺
87.17 km（54.17 マイル）鰐淵寺35.423093, 132.748743
大日寺35.424942, 133.710796
倉吉市の大日寺上陀の鐘1188年
摩陀羅神社
〒691-0022 島根県出雲市別所町
「摩陀羅神社
慈覚大師が請来してと伝えられる守護神、
摩陀羅神をまつる神社。
江戸時代までは出雲大社の
裏にあった北陀(現在の唐川町後野)にあった。
旅の安全(特に船旅)と風の神エンリル
として信仰をあつめている。
大祭は正月十一日早朝。
遥堪峠や矢尾峠
山王七仏堂は中国観音霊場第25番札所
出雲33観音霊場
蔵王堂の奥にある「浮浪の滝」
弁慶祭は5月5日」
摩陀羅神社から出雲大社東の命主社エンリル
5.93 km（3.69 マイル）命主社35.401009, 132.688696
摩陀羅神社から倉橋の火山
147.16 km（91.44 マイル）火山34.113556, 132.513038
298.67 km（185.58 マイル）景行天皇陵の山34.551050, 135.849640
370.14 km（230.00 マイル）日子坐命墓の石段初め35.447340, 136.834170
〒501-3156 岐阜県岐阜市岩田西３丁目の日子坐命墓の石段初めは
決定的な秘数字 14 から23で230.00 の「0」を三桁も続け
まさに 今からやるぞ・・・・エンリルの張り切っていること・・・
驚き桃の木山椒の木・・・・奥さんのニンリルは・・・
摩陀羅神社から日子坐命墓
370.20 km（230.03 マイル）日子坐命墓35.448353, 136.834750
日子坐命墓のある山がこれが又 清水山でニンリル観音で
いい加減に しなさい・・・・
道入口から伊波乃西神社から摩陀羅神社
370.37 km（230.14 マイル）道入口35.446044, 136.834392
伊波乃西神社35.447139, 136.835170
義経が成吉思汗(ジンギスカン)になったのも まんざら
空想ではないかもしれない。
「天河神社」（大峰本宮天河大弁財天社）に祭ってある、
弁財天は役小角（役行者）が勧請したのですが、
神武天皇の御代には、天皇がこの地に詣でられて、
「日本」（ひのもと）という言霊をたまる。
役行者の出自はというと日本霊異記に「役の優婆塞は賀茂役君、
今の賀茂の朝臣なり、大和国葛木上郡茅原村の人なり」とあって、
「祭祀族」の「賀茂氏」である。
祇園祭りの山鉾「鯉山」の見送りは、
古代ヘブライのダビデ王を描いた有名な図。
鯉はイシュクル猿田彦のこと
◎創世記２２－２４章 「信仰の完成」
・アブラハムとイサク （御父と御子） ２２－何か
・サラの死 （イスラエル） ２３
・エリエゼルとリベカ （聖霊と教会） ２４
◎旧約聖書の番号にラインの秘数字と関連していた。
伊勢の内宮の荒祭宮から白山比咩神社の楼門から玄関
220.20 km（136.83 マイル）玄関36.434896, 136.635908
北西45度
三保の松原の羽衣の松から瀬織津姫神社の西の道入口
237.23 km（147.41 マイル）西の道入口36.512837, 136.676099
羽衣の松34.994096, 138.522625
23は新しい出発
14は
尾呂地神社から石壺神社から道入口から伊富岐神社
322.23 km（200.22 マイル）伊富岐神社35.377170, 136.494741
道入口35.376516, 136.495435
尾呂地神社35.218171, 132.951034石壺神社
山王から天河大弁財天社
312.13 km（193.95 マイル）
山王34.444335, 132.452734
天河大弁財天社34.223336, 135.841666
世界遺産 沖ノ島を
NHKでやっていたので・・・・
大成洞古墳博物館・古墳群
埋め立てられ、壊された前方後円墳で山が解からないが
ラインから予想できる。
山王から韓国の大成洞古墳(テソンドン)
338.33 km（210.23 マイル）35.237657, 128.873503
338.30 km（210.21 マイル）35.237404, 128.873764
338.15 km（210.12 マイル）35.236357, 128.875078
338.33 km（210.23 マイル）35.236471, 128.873077
山王34.444335, 132.452734
この近くの寺社群か石碑が古墳山に対応する。
円周状の配列になっている。
大成洞古墳
全体図
青原(粟原)山本の山王
437 Daeseong-dong
Gimhae, Gyeongsangnam-do
日本語の位置説明あれば
謎解きはすべて解決できる。
高霊 古の大加耶国の王都であった。エンキ
良田洞岩壁画 ヨシオ山ね。
高霊郡の池山洞古墳群 エンキたち４４号墳
高天原故地 降臨地
主 山 城（３１１ｍ）の山頂部
・金海貝塚（BC４５～AD２３年）
・大成洞古墳群 墓は１８４基 亀旨峰のすぐ南
・礼安里古墳群
・亀旨峰 狗耶、金官・・・狗マルドック
「空から紫色の紐に赤いふろしきで包んだ金の箱が舞い降りてきて、
それを開いてみると太陽のように丸い黄金の卵が６つあり、
翌日にはその卵が孵化してみな男の子になった。
金の箱から生まれたので姓を「金」とし、
一番先に生まれた童子を首露と名付けて王に迎えた。」
アークトゥルスも 楽しいことをする。
・首露王陵
・首露王妃陵
「露王妃は、インドアユタ国の王女で西暦４８年に１６歳の時、
アユタ国王から駕洛国に行って王妃になるよう命じられ、
船に乗ってこの地へ来たといわれている。」
釜山広域市
・福泉洞古墳群 墓の数は３７基
「日本では、埼玉県将軍山古墳と和歌山県大谷古墳の
２例しか見られない馬冑（ばちゅう、戦闘用の馬の頭部を守る冑）
が多く見られることである。」
・東三洞貝塚・展示館 九州産の黒曜石も展示
◎島根半島の摩陀羅神社の西にある韓竈（からかま）神社。
中々のよい解説なので
http://flxsouko.web.fc2.com/tohoFSSjinja_shimane01-4-2.html
◎解説者
「出雲市唐川町後野に鎮座。
出雲大社の北に聳える山塊より発し北流して
日本海に注ぐ唐川川とその支流が山中にいくつかの平地を形成し、
そこに別所、唐川、後野の集落が営まれているが、
そのもっとも西である後野の山中に鎮座している神社。
『出雲国風土記』出雲郡の神祇官登録神社五十八所の一、
韓銍（からかま）社。
『延喜式』神名式、出雲国出雲郡五十八座の一、韓竈神社。
主祭神は素盞嗚尊で、国狭槌尊を配祀する。・・・・
社号の「カラカマ」は、「韓の釜」、
つまり朝鮮南部である韓の地から伝わった製鉄釜の意とされている。
鎮座地より奥地の北山山系は古くからの産銅地帯であり、
「金堀り地区」という地名や野タタラ跡があることより、
そういった金属文化の開拓に、
縁の深い神として祀られたと考えられている。
『日本書紀』に収録されている異伝では、
高天原での乱行により、
追放された素盞嗚尊はまず新羅に天降り、
そののち日本に渡ってきたとされており、
その体の毛を種々の樹に変じて、
それぞれの木材の使用方法を定め、
その御子神である五十猛神・大屋都姫神・抓津姫神は
日本全国を巡って木種を播き、
日本を緑の大地としたと伝える。
また、素盞嗚尊は八岐大蛇を斬るが、
同じく『書紀』のその部分に収録されている異伝の一つには、
八岐大蛇を斬った剣として「韓鋤剣」（からさひのつるぎ。
韓より伝わった小刀の意）の名がみえ、
朝鮮伝来の鋭利な剣を所持していたとされることから、
鉄器文化の担い手であるともいわれる。
「林業」「製鉄業」という、
一次産業・二次産業の技能を兼ね備えた素盞嗚尊は、
上古の人々の暮らしを支えたスーパースターといえるだろう。
国狭槌尊は、
『日本書紀』において天地開闢の時に生まれた
国常立尊（くにのとこたちのみこと）
・国狭槌尊・豊斟渟尊（とよくむぬのみこと）の三神の一。
それぞれ、国土が恒久なものとして存立したこと、
生まれたての若々しい土、豊かに汲める沼の表象。
『古事記』にみえる造化三神、
天御中主命・高御産巣日命・神産巣日命は、
『日本書紀』では、天地開闢の段に
注として収録された六つの異伝の中の第四にその名があらわれる。
『古事記』は天地開闢はすでに起こったものとして「高天原」、
つまり天上から語り起こすのに対して、
『日本書紀』はまず「天地開闢」を語り、
次いで「地上の国土の成立」をいうのが、
両書のスタンスの違い。
風土記で「カマ」をあらわすのに用いられている漢字
「銍」（音はチツ）は、
「穀物の刈り入れに用いる短い鎌」の意。
あるいは「カラカマ」も出雲国風土記の
「韓銍」の用字どおり「韓より伝わった小鎌」の意かもしれない。
諏訪大社では「薙鎌」という奇妙な形状の鎌を神聖視しており、
鎌を何らかのシンボルとして祀る例もあったかも。
松江藩の地誌である『雲陽誌』（享保二年、1717）は、
この神社について、古老が伝えていうには、
素戔嗚尊がお乗りになった船であるとして、
二間四方ほどの平石があり、
これを岩船という。・・・・
この岩は、本社の上へ西方より屋根のようにさしかざしてあるために
雨露も当たらず、世俗に「屋形石」という。
入口は、横一尺五寸（45cm）ばかり、
高さ八尺（240cm）ほどの穴があり、
奥の方は二間（3.6m）ばかり社までの通路がある。
岩船の続きに周囲二丈あまり、
高さ六間ほどの丸い立岩があり、これを帆柱岩という。
と記されている。
また当社は、近世には「智那尾権現」と呼ばれており、
唐川町別所の鰐淵寺を開いた信濃の智春上人を
三人の老翁が船で出迎えたが、
これは唐川の智那尾権現、
別所の白瀧権現（諏訪神社。鰐淵寺の北に鎮座）、
旅伏山の旅伏権現（都武自神社。旅伏山九合目鎮座）であり、
その船が智那尾権現に岩船として、
船の帆柱が白瀧権現の帆柱岩として、
船の帆が旅伏権現の帆筵岩として遺ると伝える。
近代の一時期、同じく延喜式内社の「斐代神社」
（ひしろじんじゃ。ただし『出雲国風土記』では
「斐堤社」と表記されているので、もともとは「ひで」と読んでいた）
を合祀していたが、
先の大戦後に斐代神社の社殿は旧地に復し、
当社の飛地境内社となっている。
こちらの社も滝のほとりに鎮座する、雰囲気ある社とのこと。
東経線, 141.107205は「141」で 殺戮の数値。
奥州の平泉の毛越寺から田 毛越寺38.987267, 141.107205のときは
921.21 km（572.41 マイル） ニビルの藤原氏どうしの争い41
921.39 km（572.52 マイル）皇祖皇太神の中塔34.445736, 132.452070
921.43 km（572.55 マイル）山王34.444335, 132.452734
毛越寺の玄関(中心)から山王
・921.46 km（572.57 マイル）
山王から 観自在王院跡
921.75 km（572.75 マイル）観自在王院跡38.989034, 141.110195
完全確定
山王から柳之御所遺跡
922.69 km（573.33 マイル）柳之御所遺跡38.993475, 141.119469
山王から金色堂の北の弁財天堂
921.75 km（572.75 マイル）
山王から中尊寺本堂 東西南北の角
921.86 km（572.82 マイル）西南39.001602, 141.102083
921.89 km（572.83 マイル）玄関39.001442, 141.102590
921.90 km（572.84 マイル）東南39.001412, 141.102788
921.92 km（572.86 マイル）東北39.001612, 141.102929
921.86 km（572.82 マイル）道入口39.001176, 141.102421
山王から道入口から中尊寺本堂
921.92 km（572.85 マイル）本堂39.001644, 141.102736
572.85は 72.8 の55くくり 72.8の秘数字と92の秘数字 逆読みも可
ヘブライ語は右から左へ読み
922.14 km（572.99 マイル）武蔵坊辡慶之墓38.998192, 141.108492
922の三桁確定は特別で武蔵坊辡慶
武蔵坊辡慶之墓から島根半島の鰐淵寺の摩陀羅神社
839.83 km（521.85 マイル）摩陀羅神社35.422733, 132.748605
838.38 km（520.95 マイル）意保美神社35.445621, 132.750583
道入口から大山寺から武蔵坊辡慶之墓
781.31 km（485.48 マイル）大山寺35.390979, 133.534876
道入口35.391324, 133.533744
倉吉市の大日寺から鰐淵寺
87.17 km（54.17 マイル）鰐淵寺35.423093, 132.748743
大日寺35.424942, 133.710796
倉吉市の大日寺上陀の鐘1188年
摩陀羅神社
〒691-0022 島根県出雲市別所町
「摩陀羅神社
慈覚大師が請来してと伝えられる守護神、
摩陀羅神をまつる神社。
江戸時代までは出雲大社の
裏にあった北陀(現在の唐川町後野)にあった。
旅の安全(特に船旅)と風の神エンリル
として信仰をあつめている。
大祭は正月十一日早朝。
遥堪峠や矢尾峠
山王七仏堂は中国観音霊場第25番札所
出雲33観音霊場
蔵王堂の奥にある「浮浪の滝」
弁慶祭は5月5日」
摩陀羅神社から出雲大社東の命主社エンリル
5.93 km（3.69 マイル）命主社35.401009, 132.688696
摩陀羅神社から倉橋の火山
147.16 km（91.44 マイル）火山34.113556, 132.513038
298.67 km（185.58 マイル）景行天皇陵の山34.551050, 135.849640
370.14 km（230.00 マイル）日子坐命墓の石段初め35.447340, 136.834170
〒501-3156 岐阜県岐阜市岩田西３丁目の日子坐命墓の石段初めは
決定的な秘数字 14 から23で230.00 の「0」を三桁も続け
まさに 今からやるぞ・・・・エンリルの張り切っていること・・・
驚き桃の木山椒の木・・・・奥さんのニンリルは・・・
摩陀羅神社から日子坐命墓
370.20 km（230.03 マイル）日子坐命墓35.448353, 136.834750
日子坐命墓のある山がこれが又 清水山でニンリル観音で
いい加減に しなさい・・・・
道入口から伊波乃西神社から摩陀羅神社
370.37 km（230.14 マイル）道入口35.446044, 136.834392
伊波乃西神社35.447139, 136.835170
義経が成吉思汗(ジンギスカン)になったのも まんざら
空想ではないかもしれない。
「天河神社」（大峰本宮天河大弁財天社）に祭ってある、
弁財天は役小角（役行者）が勧請したのですが、
神武天皇の御代には、天皇がこの地に詣でられて、
「日本」（ひのもと）という言霊をたまる。
役行者の出自はというと日本霊異記に「役の優婆塞は賀茂役君、
今の賀茂の朝臣なり、大和国葛木上郡茅原村の人なり」とあって、
「祭祀族」の「賀茂氏」である。
祇園祭りの山鉾「鯉山」の見送りは、
古代ヘブライのダビデ王を描いた有名な図。
鯉はイシュクル猿田彦のこと
◎創世記２２－２４章 「信仰の完成」
・アブラハムとイサク （御父と御子） ２２－何か
・サラの死 （イスラエル） ２３
・エリエゼルとリベカ （聖霊と教会） ２４
◎旧約聖書の番号にラインの秘数字と関連していた。
伊勢の内宮の荒祭宮から白山比咩神社の楼門から玄関
220.20 km（136.83 マイル）玄関36.434896, 136.635908
北西45度
三保の松原の羽衣の松から瀬織津姫神社の西の道入口
237.23 km（147.41 マイル）西の道入口36.512837, 136.676099
羽衣の松34.994096, 138.522625
23は新しい出発
14は
尾呂地神社から石壺神社から道入口から伊富岐神社
322.23 km（200.22 マイル）伊富岐神社35.377170, 136.494741
道入口35.376516, 136.495435
尾呂地神社35.218171, 132.951034石壺神社
山王から天河大弁財天社
312.13 km（193.95 マイル）
山王34.444335, 132.452734
天河大弁財天社34.223336, 135.841666
世界遺産 沖ノ島を
NHKでやっていたので・・・・
大成洞古墳博物館・古墳群
埋め立てられ、壊された前方後円墳で山が解からないが
ラインから予想できる。
山王から韓国の大成洞古墳(テソンドン)
338.33 km（210.23 マイル）35.237657, 128.873503
338.30 km（210.21 マイル）35.237404, 128.873764
338.15 km（210.12 マイル）35.236357, 128.875078
338.33 km（210.23 マイル）35.236471, 128.873077
山王34.444335, 132.452734
この近くの寺社群か石碑が古墳山に対応する。
円周状の配列になっている。
大成洞古墳
全体図
青原(粟原)山本の山王
437 Daeseong-dong
Gimhae, Gyeongsangnam-do
日本語の位置説明あれば
謎解きはすべて解決できる。
高霊 古の大加耶国の王都であった。エンキ
良田洞岩壁画 ヨシオ山ね。
高霊郡の池山洞古墳群 エンキたち４４号墳
高天原故地 降臨地
主 山 城（３１１ｍ）の山頂部
・金海貝塚（BC４５～AD２３年）
・大成洞古墳群 墓は１８４基 亀旨峰のすぐ南
・礼安里古墳群
・亀旨峰 狗耶、金官・・・狗マルドック
「空から紫色の紐に赤いふろしきで包んだ金の箱が舞い降りてきて、
それを開いてみると太陽のように丸い黄金の卵が６つあり、
翌日にはその卵が孵化してみな男の子になった。
金の箱から生まれたので姓を「金」とし、
一番先に生まれた童子を首露と名付けて王に迎えた。」
アークトゥルスも 楽しいことをする。
・首露王陵
・首露王妃陵
「露王妃は、インドアユタ国の王女で西暦４８年に１６歳の時、
アユタ国王から駕洛国に行って王妃になるよう命じられ、
船に乗ってこの地へ来たといわれている。」
釜山広域市
・福泉洞古墳群 墓の数は３７基
「日本では、埼玉県将軍山古墳と和歌山県大谷古墳の
２例しか見られない馬冑（ばちゅう、戦闘用の馬の頭部を守る冑）
が多く見られることである。」
・東三洞貝塚・展示館 九州産の黒曜石も展示
◎島根半島の摩陀羅神社の西にある韓竈（からかま）神社。
中々のよい解説なので
http://flxsouko.web.fc2.com/tohoFSSjinja_shimane01-4-2.html
◎解説者
「出雲市唐川町後野に鎮座。
出雲大社の北に聳える山塊より発し北流して
日本海に注ぐ唐川川とその支流が山中にいくつかの平地を形成し、
そこに別所、唐川、後野の集落が営まれているが、
そのもっとも西である後野の山中に鎮座している神社。
『出雲国風土記』出雲郡の神祇官登録神社五十八所の一、
韓銍（からかま）社。
『延喜式』神名式、出雲国出雲郡五十八座の一、韓竈神社。
主祭神は素盞嗚尊で、国狭槌尊を配祀する。・・・・
社号の「カラカマ」は、「韓の釜」、
つまり朝鮮南部である韓の地から伝わった製鉄釜の意とされている。
鎮座地より奥地の北山山系は古くからの産銅地帯であり、
「金堀り地区」という地名や野タタラ跡があることより、
そういった金属文化の開拓に、
縁の深い神として祀られたと考えられている。
『日本書紀』に収録されている異伝では、
高天原での乱行により、
追放された素盞嗚尊はまず新羅に天降り、
そののち日本に渡ってきたとされており、
その体の毛を種々の樹に変じて、
それぞれの木材の使用方法を定め、
その御子神である五十猛神・大屋都姫神・抓津姫神は
日本全国を巡って木種を播き、
日本を緑の大地としたと伝える。
また、素盞嗚尊は八岐大蛇を斬るが、
同じく『書紀』のその部分に収録されている異伝の一つには、
八岐大蛇を斬った剣として「韓鋤剣」（からさひのつるぎ。
韓より伝わった小刀の意）の名がみえ、
朝鮮伝来の鋭利な剣を所持していたとされることから、
鉄器文化の担い手であるともいわれる。
「林業」「製鉄業」という、
一次産業・二次産業の技能を兼ね備えた素盞嗚尊は、
上古の人々の暮らしを支えたスーパースターといえるだろう。
国狭槌尊は、
『日本書紀』において天地開闢の時に生まれた
国常立尊（くにのとこたちのみこと）
・国狭槌尊・豊斟渟尊（とよくむぬのみこと）の三神の一。
それぞれ、国土が恒久なものとして存立したこと、
生まれたての若々しい土、豊かに汲める沼の表象。
『古事記』にみえる造化三神、
天御中主命・高御産巣日命・神産巣日命は、
『日本書紀』では、天地開闢の段に
注として収録された六つの異伝の中の第四にその名があらわれる。
『古事記』は天地開闢はすでに起こったものとして「高天原」、
つまり天上から語り起こすのに対して、
『日本書紀』はまず「天地開闢」を語り、
次いで「地上の国土の成立」をいうのが、
両書のスタンスの違い。
風土記で「カマ」をあらわすのに用いられている漢字
「銍」（音はチツ）は、
「穀物の刈り入れに用いる短い鎌」の意。
あるいは「カラカマ」も出雲国風土記の
「韓銍」の用字どおり「韓より伝わった小鎌」の意かもしれない。
諏訪大社では「薙鎌」という奇妙な形状の鎌を神聖視しており、
鎌を何らかのシンボルとして祀る例もあったかも。
松江藩の地誌である『雲陽誌』（享保二年、1717）は、
この神社について、古老が伝えていうには、
素戔嗚尊がお乗りになった船であるとして、
二間四方ほどの平石があり、
これを岩船という。・・・・
この岩は、本社の上へ西方より屋根のようにさしかざしてあるために
雨露も当たらず、世俗に「屋形石」という。
入口は、横一尺五寸（45cm）ばかり、
高さ八尺（240cm）ほどの穴があり、
奥の方は二間（3.6m）ばかり社までの通路がある。
岩船の続きに周囲二丈あまり、
高さ六間ほどの丸い立岩があり、これを帆柱岩という。
と記されている。
また当社は、近世には「智那尾権現」と呼ばれており、
唐川町別所の鰐淵寺を開いた信濃の智春上人を
三人の老翁が船で出迎えたが、
これは唐川の智那尾権現、
別所の白瀧権現（諏訪神社。鰐淵寺の北に鎮座）、
旅伏山の旅伏権現（都武自神社。旅伏山九合目鎮座）であり、
その船が智那尾権現に岩船として、
船の帆柱が白瀧権現の帆柱岩として、
船の帆が旅伏権現の帆筵岩として遺ると伝える。
近代の一時期、同じく延喜式内社の「斐代神社」
（ひしろじんじゃ。ただし『出雲国風土記』では
「斐堤社」と表記されているので、もともとは「ひで」と読んでいた）
を合祀していたが、
先の大戦後に斐代神社の社殿は旧地に復し、
当社の飛地境内社となっている。
こちらの社も滝のほとりに鎮座する、雰囲気ある社とのこと。
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